Torek, 9. julij 2013. Ocenjujejo, da je do milijon mladih Japoncev zaprtih v svojih domovih, včasih tudi desetletja. Zakaj to?
Pri Hideju so se težave pojavile, ko je zapustil šolo.
"Začel sem kriviti sebe in tudi moji starši so me krivili, da nisem hodil v tečaj. Pritisk je začel rasti, " pravi.
"Potem sem se postopoma začel bati izstopa in se bal srečevanja z ljudmi. Takrat nisem mogel več zapustiti svoje hiše."
Malo po malo se je Hide odrekel vsem vrstam komunikacije s prijatelji in sčasoma s starši. Da jih ne bi gledali, je čez dan spal in celo noč sedel in gledal televizijo.
"Imel sem vse vrste negativnih čustev, " razloži. "Želja po odhodu, jeza do družbe in mojih staršev, žalost zaradi tega, da bi bili v tem stanju, strah pred tem, kaj bi se lahko zgodilo v prihodnosti, in zavist ljudi, ki so vodili normalno življenje."
Skrivanje je postalo "izolirano" ali hikikomori.
Na Japonskem je hikikomori izraz, ki se uporablja tudi za opis mladih, ki se osamijo. To je beseda, ki jo poznajo vsi.
Tamaki Saito je ravno diplomiral kot psihiater, ko ga je v začetku devetdesetih presenetilo število staršev, ki so poiskali njegovo pomoč, ker so njihovi otroci opustili šolo in se skrivali mesece, včasih tudi leta. Pogosto so ti mladi pripadali družinam srednjega razreda, skoraj vsi moški, povprečna starost te prostovoljne upokojitve pa je bila 15 let.
To kot najstnik morda zveni kot lenoba. Zakaj ne bi ostali v svoji sobi, medtem ko starši čakajo? Toda Saito pojasnjuje, da tiste, ki to trpijo, ohromi globok družbeni strah.
"V njihovih glavah jih muči, " pojasni. "Želijo iti na svet, želijo se sprijazniti in imeti prijateljice (ali fante), vendar ne morejo."
Simptomi so lahko različni. Pri nekaterih se eksplozije nasilja izmenjujejo z otroškim vedenjem, kot je brcanje matere. Drugi bolniki so lahko obsesivni, paranoični in depresivni.
Ko se je Saito lotil raziskovanja, družbena izolacija ni bila neznanka, vendar so jo zdravniki obravnavali kot simptom drugih težav, ne kot vzorec vedenja, ki zahteva posebno zdravljenje.
Ker je pritegnil pozornost pojava, velja, da se je število hikikomori povečalo. Ocenjuje se, da bo število prizadetih ljudi konzervativno znašalo 200.000. Toda leta 2010 je raziskava japonske vlade pokazala veliko višjo številko: 700.000.
Ker se po definiciji tisti, ki trpijo zaradi tega pojava, skrivajo, Saito verjame, da je število prizadetih še večje, blizu milijonu.
V zadnjih dveh desetletjih se zdi, da se je povprečna starost hikikomorjev povečala. Imel je 21 let, zdaj pa 32.
Tisto, zaradi česar se fant lahko upokoji v svoji sobi, je lahko sorazmerno blag - na primer nizke note ali zlomljeno srce -, vendar lahko samoizolacija postane vir travme. In močne družbene sile se lahko zavežejo, da bodo tam zadržane.
Ena izmed teh sil je sekentei, ugled osebe v skupnosti in pritisk, ki ga čuti, da bi navdušil druge. Čim več časa preživi hikikomori, izoliran od družbe, bolj se zaveda svojega socialnega neuspeha. Izgubijo vsako samozavest in samozavest, ki so jo imeli, možnost, da odidejo iz hiše, pa postane še bolj zastrašujoča.
Starši se zavedajo tudi svojega socialnega statusa, zato počakajo mesece, preden poiščejo strokovno pomoč.
Drugi družbeni dejavnik je ljubiteljska odvisnost - značilnost japonskih družinskih odnosov. Mlade ženske tradicionalno živijo s starši, dokler se ne poročijo, medtem ko se pri moških morda nikoli ne izselijo iz družinskega doma.
Čeprav je približno polovica hikikomorjev nasilnih s starši, bi bilo večino družin nepredstavljivo, da jih vržejo iz hiše.
Toda po desetletjih podpore svojim otrokom starši pričakujejo, da bodo v zameno pokazali spoštovanje in izpolnili svojo vlogo v družbi, da bodo imeli službo.
Matsu je postal hikikomori, potem ko je razočaral starše nad svojo kariero in tečaji na univerzi.
"Duševno sem bil zelo dober, vendar so me starši potisnili tako, da nisem hotel iti, " pravi. "Moj oče je umetnik in vodi svoj posel, hotel je, da naredim isto." Toda Matsu je to, kar je želel biti, programer v veliki družbi, da bi bil še ena izmed "plačanih" armad japonskih korporacij.
"Toda moj oče je rekel:" V prihodnosti takšne družbe ne bo. "Rekel mi je:" Ne postanite zaposleni na plači. "
Kot mnogi hikikomori je bil tudi Matsu najstarejši sin in je dobil vso težo pričakovanj staršev. Postajal je besen, ko je videl, da je njegov mlajši brat delal, kar je hotel. "Postal sem nasilen in sem moral živeti ločeno od družine."
Eden od načinov za razlago Matsujeve zgodbe je ta, da jo vidimo kot v krivdi kulturne spremembe na Japonskem.
"Tradicionalno so japonsko psihologijo obravnavali kot skupinsko usmerjeno, Japonci ne želijo izstopati v skupini, " pojasnjuje Yuriko Suzuki, psiholog z Nacionalnega inštituta za duševno zdravje v Tokiu. "Mislim pa, da si zlasti za mlajše generacije želijo bolj personalizirane ali individualizirane pozornosti in skrbi. Mislim, da smo v mešanem stanju."
Vendar se tudi hikikomori, ki obupno želijo uresničiti načrte svojih staršev zanje, končno počutijo frustrirane.
Andy Furlong, akademik z univerze v Glasgowu, specializiran za prehod iz izobraževanja v delo, povezuje porast pojava hikikomori z eksplozijo "ekonomskega mehurčka" 80-ih in začetkom recesije 90-ih.
Na tej točki se je pretrgal tekoči trak dobrih ocen na univerzah, ki so te popeljali na dobre univerze in od tam do odličnih delovnih mest. Generacija Japoncev se je soočila z negotovostjo začasnih ali krajših delovnih mest.
In postala je stigma, ne simpatija.
Japonci, ki so si prizadevali za delovna mesta, so se imenovali arbeiter, kar je kombinacija angleškega izraza freelance in nemške besede za delavca. V političnih razpravah so arbeiterja označevali kot mreže, ljudi, ki niso bili v izobraževanju, na delovnih mestih ali na tečajih usposabljanja. Hikikomori, arbeiter in neets so bili načini opisovanja generacij mladih za nič, paraziti šibkega japonskega gospodarstva. Starejše generacije, ki so diplomirale in dobile stabilno kariero v 60. in 70. letih, se z njimi niso mogle povezati.
"Priložnosti so se močno spremenile, " pravi Furlong. "Mislim, da se družine ne morejo vedno spoprijeti."
Običajna reakcija je, da z jezom ravnajo z zamerljivimi otrokovimi reakcijami, jim pridigajo in da se počutijo krive, ker so družino sramovali. Tveganje v tem primeru je, da je - tako kot v primeru Skrivanja - komunikacija s starši zagotovo prekinjena.
Toda nekateri starši so bili opogumljeni, da sprejmejo skrajne ukrepe.
Nekaj časa so lahko starši najeli podjetje, ki deluje v Nagoji, da vdrejo v otroške sobe, jim dajo velik opomin in jih prisilijo iz spalnice, da se učijo iz napake svojih obrazcev.
Kazuhiko Saito, direktor oddelka za psihiatrijo v bolnišnici Kohnodai v Chibi, verjame, da lahko nenadni posegi, tudi s strani zdravstvenih delavcev, povzročijo katastrofalen rezultat.
"V mnogih primerih pacient postane nasilen do osebja ali do staršev pred svetovalci ali ko odide, " doda.
Kazuhiko Saito je naklonjen zdravstvenim delavcem, ki obiskujejo hikikomori, vendar pojasnjuje, da morajo imeti popolno poročilo o pacientu, ki mora predhodno vedeti, da bo imel obisk specialista.
Vsekakor se je izkazal, da neplavalni pristop ne deluje. Tamaki Saito spominja na stanje hikikomorija s stanjem alkoholizma, ki ga ni mogoče zapustiti brez podporne mreže.
Njegov pristop je začeti z "reorganizacijo" pacientovega odnosa s starši, obupne obupane matere in očete s strategijami za ponovno vzpostavitev komunikacije s svojimi otroki. Ko je pacient dovolj dobro, da se osebno odpravi na kliniko, ga zdravijo z zdravili in terapijo.
Skupinska terapija je v japonski psihologiji dokaj nov koncept, čeprav so skupine za samopomoč postale ključni način, kako privabiti hikikomori v družbo.
Tako Hide kot Matsu so okrevanje okrepili z obiskom mladinskega dobrodelnega kluba v Tokiu, znanega kot ibasho. To je varno mesto za obiskovalce, da se začnejo ponovno uvajati v družbo.
Oba moška sta napredovala v svojih odnosih s starši. Matsu je opravil pogovore o zaposlitvi kot programer, Hide pa ima krajši delovni čas, meni, da je začetek pogovora s starši pomagal celotni družini, da se premakne naprej.
"Razmišljali so o vrsti preteklosti in prihodnosti, " pravi Hide. "Mislim, da je prej, četudi so delali zunaj, njihov duševni odnos hikikomori, zdaj pa so bolj odprti in iskreni do sebe. Kot otrok sem vesel, da se lahko spremenijo."
Številni starši hikikomori obiščejo ibasho, čeprav njihovi otroci morda niso dovolj dobri, da bi jih spremljali v center.
Sin Jošiko se je postopoma upokojil iz družbe, ko je bil star 22 let.
Sprva je šel ven, da bi opravil nakup, vendar je ta mati opazila, da nakup preko spleta pomeni, da mu ni treba več zapustiti, zato nikoli ne zapusti hiše. Zdaj je star 50 let.
"Mislim, da moj sin izgublja moč ali željo, da bi delal, kar hoče, " pravi. "Mogoče sem imel včasih nekaj, kar sem želel početi, ampak mislim, da sem ga pokvaril."
Vir:
Oznake:
Wellness Cut-In-Otrok Prehrana-In-Prehrana
Pri Hideju so se težave pojavile, ko je zapustil šolo.
"Začel sem kriviti sebe in tudi moji starši so me krivili, da nisem hodil v tečaj. Pritisk je začel rasti, " pravi.
"Potem sem se postopoma začel bati izstopa in se bal srečevanja z ljudmi. Takrat nisem mogel več zapustiti svoje hiše."
Malo po malo se je Hide odrekel vsem vrstam komunikacije s prijatelji in sčasoma s starši. Da jih ne bi gledali, je čez dan spal in celo noč sedel in gledal televizijo.
"Imel sem vse vrste negativnih čustev, " razloži. "Želja po odhodu, jeza do družbe in mojih staršev, žalost zaradi tega, da bi bili v tem stanju, strah pred tem, kaj bi se lahko zgodilo v prihodnosti, in zavist ljudi, ki so vodili normalno življenje."
Skrivanje je postalo "izolirano" ali hikikomori.
Na Japonskem je hikikomori izraz, ki se uporablja tudi za opis mladih, ki se osamijo. To je beseda, ki jo poznajo vsi.
Tamaki Saito je ravno diplomiral kot psihiater, ko ga je v začetku devetdesetih presenetilo število staršev, ki so poiskali njegovo pomoč, ker so njihovi otroci opustili šolo in se skrivali mesece, včasih tudi leta. Pogosto so ti mladi pripadali družinam srednjega razreda, skoraj vsi moški, povprečna starost te prostovoljne upokojitve pa je bila 15 let.
To kot najstnik morda zveni kot lenoba. Zakaj ne bi ostali v svoji sobi, medtem ko starši čakajo? Toda Saito pojasnjuje, da tiste, ki to trpijo, ohromi globok družbeni strah.
"V njihovih glavah jih muči, " pojasni. "Želijo iti na svet, želijo se sprijazniti in imeti prijateljice (ali fante), vendar ne morejo."
Nasilni, paranoični, depresivni
Simptomi so lahko različni. Pri nekaterih se eksplozije nasilja izmenjujejo z otroškim vedenjem, kot je brcanje matere. Drugi bolniki so lahko obsesivni, paranoični in depresivni.
Ko se je Saito lotil raziskovanja, družbena izolacija ni bila neznanka, vendar so jo zdravniki obravnavali kot simptom drugih težav, ne kot vzorec vedenja, ki zahteva posebno zdravljenje.
Ker je pritegnil pozornost pojava, velja, da se je število hikikomori povečalo. Ocenjuje se, da bo število prizadetih ljudi konzervativno znašalo 200.000. Toda leta 2010 je raziskava japonske vlade pokazala veliko višjo številko: 700.000.
Ker se po definiciji tisti, ki trpijo zaradi tega pojava, skrivajo, Saito verjame, da je število prizadetih še večje, blizu milijonu.
V zadnjih dveh desetletjih se zdi, da se je povprečna starost hikikomorjev povečala. Imel je 21 let, zdaj pa 32.
Toda zakaj so osamljeni?
Tisto, zaradi česar se fant lahko upokoji v svoji sobi, je lahko sorazmerno blag - na primer nizke note ali zlomljeno srce -, vendar lahko samoizolacija postane vir travme. In močne družbene sile se lahko zavežejo, da bodo tam zadržane.
Ena izmed teh sil je sekentei, ugled osebe v skupnosti in pritisk, ki ga čuti, da bi navdušil druge. Čim več časa preživi hikikomori, izoliran od družbe, bolj se zaveda svojega socialnega neuspeha. Izgubijo vsako samozavest in samozavest, ki so jo imeli, možnost, da odidejo iz hiše, pa postane še bolj zastrašujoča.
Starši se zavedajo tudi svojega socialnega statusa, zato počakajo mesece, preden poiščejo strokovno pomoč.
Družinski pritisk
Drugi družbeni dejavnik je ljubiteljska odvisnost - značilnost japonskih družinskih odnosov. Mlade ženske tradicionalno živijo s starši, dokler se ne poročijo, medtem ko se pri moških morda nikoli ne izselijo iz družinskega doma.
Čeprav je približno polovica hikikomorjev nasilnih s starši, bi bilo večino družin nepredstavljivo, da jih vržejo iz hiše.
Toda po desetletjih podpore svojim otrokom starši pričakujejo, da bodo v zameno pokazali spoštovanje in izpolnili svojo vlogo v družbi, da bodo imeli službo.
Matsu je postal hikikomori, potem ko je razočaral starše nad svojo kariero in tečaji na univerzi.
"Duševno sem bil zelo dober, vendar so me starši potisnili tako, da nisem hotel iti, " pravi. "Moj oče je umetnik in vodi svoj posel, hotel je, da naredim isto." Toda Matsu je to, kar je želel biti, programer v veliki družbi, da bi bil še ena izmed "plačanih" armad japonskih korporacij.
"Toda moj oče je rekel:" V prihodnosti takšne družbe ne bo. "Rekel mi je:" Ne postanite zaposleni na plači. "
Kot mnogi hikikomori je bil tudi Matsu najstarejši sin in je dobil vso težo pričakovanj staršev. Postajal je besen, ko je videl, da je njegov mlajši brat delal, kar je hotel. "Postal sem nasilen in sem moral živeti ločeno od družine."
Eden od načinov za razlago Matsujeve zgodbe je ta, da jo vidimo kot v krivdi kulturne spremembe na Japonskem.
"Tradicionalno so japonsko psihologijo obravnavali kot skupinsko usmerjeno, Japonci ne želijo izstopati v skupini, " pojasnjuje Yuriko Suzuki, psiholog z Nacionalnega inštituta za duševno zdravje v Tokiu. "Mislim pa, da si zlasti za mlajše generacije želijo bolj personalizirane ali individualizirane pozornosti in skrbi. Mislim, da smo v mešanem stanju."
Vendar se tudi hikikomori, ki obupno želijo uresničiti načrte svojih staršev zanje, končno počutijo frustrirane.
Hikikomori, arbeiter in neets
Andy Furlong, akademik z univerze v Glasgowu, specializiran za prehod iz izobraževanja v delo, povezuje porast pojava hikikomori z eksplozijo "ekonomskega mehurčka" 80-ih in začetkom recesije 90-ih.
Na tej točki se je pretrgal tekoči trak dobrih ocen na univerzah, ki so te popeljali na dobre univerze in od tam do odličnih delovnih mest. Generacija Japoncev se je soočila z negotovostjo začasnih ali krajših delovnih mest.
In postala je stigma, ne simpatija.
Japonci, ki so si prizadevali za delovna mesta, so se imenovali arbeiter, kar je kombinacija angleškega izraza freelance in nemške besede za delavca. V političnih razpravah so arbeiterja označevali kot mreže, ljudi, ki niso bili v izobraževanju, na delovnih mestih ali na tečajih usposabljanja. Hikikomori, arbeiter in neets so bili načini opisovanja generacij mladih za nič, paraziti šibkega japonskega gospodarstva. Starejše generacije, ki so diplomirale in dobile stabilno kariero v 60. in 70. letih, se z njimi niso mogle povezati.
"Priložnosti so se močno spremenile, " pravi Furlong. "Mislim, da se družine ne morejo vedno spoprijeti."
Običajna reakcija je, da z jezom ravnajo z zamerljivimi otrokovimi reakcijami, jim pridigajo in da se počutijo krive, ker so družino sramovali. Tveganje v tem primeru je, da je - tako kot v primeru Skrivanja - komunikacija s starši zagotovo prekinjena.
Toda nekateri starši so bili opogumljeni, da sprejmejo skrajne ukrepe.
Nekaj časa so lahko starši najeli podjetje, ki deluje v Nagoji, da vdrejo v otroške sobe, jim dajo velik opomin in jih prisilijo iz spalnice, da se učijo iz napake svojih obrazcev.
Kot alkoholizem
Kazuhiko Saito, direktor oddelka za psihiatrijo v bolnišnici Kohnodai v Chibi, verjame, da lahko nenadni posegi, tudi s strani zdravstvenih delavcev, povzročijo katastrofalen rezultat.
"V mnogih primerih pacient postane nasilen do osebja ali do staršev pred svetovalci ali ko odide, " doda.
Kazuhiko Saito je naklonjen zdravstvenim delavcem, ki obiskujejo hikikomori, vendar pojasnjuje, da morajo imeti popolno poročilo o pacientu, ki mora predhodno vedeti, da bo imel obisk specialista.
Vsekakor se je izkazal, da neplavalni pristop ne deluje. Tamaki Saito spominja na stanje hikikomorija s stanjem alkoholizma, ki ga ni mogoče zapustiti brez podporne mreže.
Njegov pristop je začeti z "reorganizacijo" pacientovega odnosa s starši, obupne obupane matere in očete s strategijami za ponovno vzpostavitev komunikacije s svojimi otroki. Ko je pacient dovolj dobro, da se osebno odpravi na kliniko, ga zdravijo z zdravili in terapijo.
Skupinska terapija je v japonski psihologiji dokaj nov koncept, čeprav so skupine za samopomoč postale ključni način, kako privabiti hikikomori v družbo.
Tako Hide kot Matsu so okrevanje okrepili z obiskom mladinskega dobrodelnega kluba v Tokiu, znanega kot ibasho. To je varno mesto za obiskovalce, da se začnejo ponovno uvajati v družbo.
Oba moška sta napredovala v svojih odnosih s starši. Matsu je opravil pogovore o zaposlitvi kot programer, Hide pa ima krajši delovni čas, meni, da je začetek pogovora s starši pomagal celotni družini, da se premakne naprej.
"Razmišljali so o vrsti preteklosti in prihodnosti, " pravi Hide. "Mislim, da je prej, četudi so delali zunaj, njihov duševni odnos hikikomori, zdaj pa so bolj odprti in iskreni do sebe. Kot otrok sem vesel, da se lahko spremenijo."
Številni starši hikikomori obiščejo ibasho, čeprav njihovi otroci morda niso dovolj dobri, da bi jih spremljali v center.
Sin Jošiko se je postopoma upokojil iz družbe, ko je bil star 22 let.
Sprva je šel ven, da bi opravil nakup, vendar je ta mati opazila, da nakup preko spleta pomeni, da mu ni treba več zapustiti, zato nikoli ne zapusti hiše. Zdaj je star 50 let.
"Mislim, da moj sin izgublja moč ali željo, da bi delal, kar hoče, " pravi. "Mogoče sem imel včasih nekaj, kar sem želel početi, ampak mislim, da sem ga pokvaril."
Vir:
