Torek, 20. avgust 2013. - Mislimo, da imamo nadzor nad svojim dejanjem, če pa možganski tumor ali poškodba lahko popolnoma spremenita našo osebnost, kaj nam to pove o naši volji?
Pojdite v telovadnico ali sedite pred televizorjem z družinskim zavitkom pomfrita? Mmm Telovadnica ali krompir? Krompir ali telovadnica? Telovadnica ali krompir?
Vsi smo že bili tam. Mogoče se bomo odločili, da gremo res v telovadnico in še vedno se znajdemo, da pograbimo še en solatni krompir in začutimo neizogiben občutek sovraštva.
Psihologi in nevroznanstveniki si prizadevajo za razumevanje naših impulzov in motivacij. Slabost volje, tako kot jesti tisti krompir, ko tega res nismo želeli, je eden izmed zanimivih pojavov. Drugo so zasvojenost, stave, stave, seks, alkohol ali cigarete.
Veliko smo se naučili o psiholoških mehanizmih, na katerih temeljijo naši kompulzivni apetiti.
Vedno več je priznavanja pomena podzavesti pri odločanju. Morda se ne zavedamo vpliva, ki ga ima vonj ali zvok na naše odločitve. In nekateri nevroznanstveniki celo pravijo, da lahko z razlago teh vzorcev v možganih napovemo odločitve, ki jih bomo sprejeli šest ali sedem sekund, preden jih bomo zavestno sprejeli.
Vse to postavlja filozofom vprašanje: kakšne posledice ima napredek v znanju o človekovem odločanju pri našem pojmovanju volje? Bo znanstveni napredek spodkopaval naše občutke, ki jih imamo? Ali nas bo na koncu pripeljalo do zaključka, da je volja iluzija?
Vzemite za primer naslednji primer resničnega življenja, ki se je zgodil pred desetletjem.
Kdo je bil nekoč srečno poročen moški, je začel razvijati fascinacijo nad otroško pornografijo in prostitucijo. Do takrat ni izkazoval nenavadnih spolnih apetitov.
Stanje se je poslabšalo, njegova žena je začela biti preplašena, in ko je poskušal napadati pastorko, je njegova žena poklicala policijo. Moški je bil prisiljen na terapijo, vendar ga to ni ustavilo. Nasprotno, nadlegoval je ženske centra, kjer so ga zdravili.
Bivanje v zaporu se mi je zdelo neizogibno. Toda tik preden se je moral pojaviti pred sodnikom, se je začel pritoževati nad glavoboli in odšel v bolnišnico, kjer je možganski pregled razkril, da ima ogromen tumor.
Ko so ga odstranili, se je njegovo vedenje vrnilo v normalno stanje.
Zgodba ima še en zasuk. Po nekaj mesecih se je njegovo aberantno vedenje vrnilo in preiskava je pokazala, da tumor ni bil povsem izkoreninjen. Z novo operacijo je moški znova postal sam.
Verjetno bo večina ljudi glede tega primera rekla, da moški z deviantnim spolnim vedenjem v resnici ni bil svoboden. Tumor je bil odgovoren, tako rekoč.
Vendar smo v veliki meri vsi fizična bitja v določenem vesolju. Zakaj se fizični vzrok - kot tumor - razlikuje od drugega?
V prihodnosti se bodo morda nevroznanstveniki morali pojaviti na sodišču, da bi razložili vse vrste napadov.
Na primer: "Ta človek ne more biti odgovoren za tatvino, ker je bila to posledica visoke ravni dopamina." Obstajajo dokazi, da imajo nekateri ljudje, zdravljeni z dopaminom zaradi Parkinsonove bolezni, na primer težave z impulzivnostjo do seksa in iger na srečo.
Večina naših filozofskih konceptov izvira iz pradavne Grčije. Ne gre za koncept volje ali svobodne volje.
Homerjevi Grki so verjeli v usodo, ne pa v svobodo. Menili so, da okoliščine niso pod njihovim nadzorom. V spisih Platona in Aristotela ni izraza, ki bi ga lahko naravno prevedli kot "svobodna volja".
Pojav tega koncepta sega približno v četrto stoletje našega štetja in je bil genialna rešitev krščanskih teologov za tako imenovani problem zla. Če je Bog vsemogočen in je Bog čista dobrota, zakaj je na svetu zlo? Odgovor, dejal sveti Avguštin, je, da ima človek svobodno voljo.
Od takrat so skoraj vsi pomembni filozofi storili nekaj, kar je prispevalo k razpravi o svobodi volje, od Kanta in Schopenhauerja do Nietzscheja in Sartra. Na splošno velja, da obstajata dve polji. Obstajajo kompatibilisti, kot je Škot David Hume iz 18. stoletja; ki mislijo, da je svobodna volja združljiva z determinizmom - združljiva z mislijo, da so povzročena vsa naša dejanja. In obstajajo nekompatibilisti, ki vztrajajo, da ni tako.
V razprave o svobodni volji se pojavljajo vprašanja krivde in pohvale. Če naša dejanja niso brezplačna, kako jih lahko zanikamo ali pohvalimo? "Skeptiki o svobodni volji bodo rekli, da je koncept nekoliko metafizična podpora, da upravičimo našo prakso kaznovanja ljudi, " pravi filozof Wayne Martin, profesor na univerzi v Essexu.
Kako šibkost vstopa v to razpravo? Ameriški filozof Harry Frankfurt je v 70. letih napisal zelo vpliven članek o svobodi.
Frankfurt je dejal, da imamo veliko želja: na primer, da prigriznemo sladko in slano in želja po hujšanju. To so naše želje prvega reda, imamo pa tudi želje višjega reda.
"Moje želje višjega reda so, da se odločim, za katero od želja prvega naročila želim ukrepati, " pojasnjuje Martin. "In Frankfurt definira svobodno voljo kot učinkovit nadzor nad željami prvega reda."
Z drugimi besedami, lahko rečem le, da imam svobodno voljo, če imam dovolj discipline glede želja iz prvega reda. Če je moja želja po višjem redu shujšati in iti v telovadnico, ali lahko premagam skušnjavo, da namesto tega počnem druge stvari?
Kje so ti solatni čipsi?
Vir:
Oznake:
Zdravila Novice Drugačen
Pojdite v telovadnico ali sedite pred televizorjem z družinskim zavitkom pomfrita? Mmm Telovadnica ali krompir? Krompir ali telovadnica? Telovadnica ali krompir?
Vsi smo že bili tam. Mogoče se bomo odločili, da gremo res v telovadnico in še vedno se znajdemo, da pograbimo še en solatni krompir in začutimo neizogiben občutek sovraštva.
Psihologi in nevroznanstveniki si prizadevajo za razumevanje naših impulzov in motivacij. Slabost volje, tako kot jesti tisti krompir, ko tega res nismo želeli, je eden izmed zanimivih pojavov. Drugo so zasvojenost, stave, stave, seks, alkohol ali cigarete.
Veliko smo se naučili o psiholoških mehanizmih, na katerih temeljijo naši kompulzivni apetiti.
Vedno več je priznavanja pomena podzavesti pri odločanju. Morda se ne zavedamo vpliva, ki ga ima vonj ali zvok na naše odločitve. In nekateri nevroznanstveniki celo pravijo, da lahko z razlago teh vzorcev v možganih napovemo odločitve, ki jih bomo sprejeli šest ali sedem sekund, preden jih bomo zavestno sprejeli.
Vse to postavlja filozofom vprašanje: kakšne posledice ima napredek v znanju o človekovem odločanju pri našem pojmovanju volje? Bo znanstveni napredek spodkopaval naše občutke, ki jih imamo? Ali nas bo na koncu pripeljalo do zaključka, da je volja iluzija?
Tumor, ki je moškega spremenil
Vzemite za primer naslednji primer resničnega življenja, ki se je zgodil pred desetletjem.
Kdo je bil nekoč srečno poročen moški, je začel razvijati fascinacijo nad otroško pornografijo in prostitucijo. Do takrat ni izkazoval nenavadnih spolnih apetitov.
Stanje se je poslabšalo, njegova žena je začela biti preplašena, in ko je poskušal napadati pastorko, je njegova žena poklicala policijo. Moški je bil prisiljen na terapijo, vendar ga to ni ustavilo. Nasprotno, nadlegoval je ženske centra, kjer so ga zdravili.
Bivanje v zaporu se mi je zdelo neizogibno. Toda tik preden se je moral pojaviti pred sodnikom, se je začel pritoževati nad glavoboli in odšel v bolnišnico, kjer je možganski pregled razkril, da ima ogromen tumor.
Ko so ga odstranili, se je njegovo vedenje vrnilo v normalno stanje.
Zgodba ima še en zasuk. Po nekaj mesecih se je njegovo aberantno vedenje vrnilo in preiskava je pokazala, da tumor ni bil povsem izkoreninjen. Z novo operacijo je moški znova postal sam.
Verjetno bo večina ljudi glede tega primera rekla, da moški z deviantnim spolnim vedenjem v resnici ni bil svoboden. Tumor je bil odgovoren, tako rekoč.
Sodni nevroznanstveniki
Vendar smo v veliki meri vsi fizična bitja v določenem vesolju. Zakaj se fizični vzrok - kot tumor - razlikuje od drugega?
V prihodnosti se bodo morda nevroznanstveniki morali pojaviti na sodišču, da bi razložili vse vrste napadov.
Na primer: "Ta človek ne more biti odgovoren za tatvino, ker je bila to posledica visoke ravni dopamina." Obstajajo dokazi, da imajo nekateri ljudje, zdravljeni z dopaminom zaradi Parkinsonove bolezni, na primer težave z impulzivnostjo do seksa in iger na srečo.
Večina naših filozofskih konceptov izvira iz pradavne Grčije. Ne gre za koncept volje ali svobodne volje.
Homerjevi Grki so verjeli v usodo, ne pa v svobodo. Menili so, da okoliščine niso pod njihovim nadzorom. V spisih Platona in Aristotela ni izraza, ki bi ga lahko naravno prevedli kot "svobodna volja".
Pojav tega koncepta sega približno v četrto stoletje našega štetja in je bil genialna rešitev krščanskih teologov za tako imenovani problem zla. Če je Bog vsemogočen in je Bog čista dobrota, zakaj je na svetu zlo? Odgovor, dejal sveti Avguštin, je, da ima človek svobodno voljo.
Od takrat so skoraj vsi pomembni filozofi storili nekaj, kar je prispevalo k razpravi o svobodi volje, od Kanta in Schopenhauerja do Nietzscheja in Sartra. Na splošno velja, da obstajata dve polji. Obstajajo kompatibilisti, kot je Škot David Hume iz 18. stoletja; ki mislijo, da je svobodna volja združljiva z determinizmom - združljiva z mislijo, da so povzročena vsa naša dejanja. In obstajajo nekompatibilisti, ki vztrajajo, da ni tako.
Krivite in pohvale
V razprave o svobodni volji se pojavljajo vprašanja krivde in pohvale. Če naša dejanja niso brezplačna, kako jih lahko zanikamo ali pohvalimo? "Skeptiki o svobodni volji bodo rekli, da je koncept nekoliko metafizična podpora, da upravičimo našo prakso kaznovanja ljudi, " pravi filozof Wayne Martin, profesor na univerzi v Essexu.
Kako šibkost vstopa v to razpravo? Ameriški filozof Harry Frankfurt je v 70. letih napisal zelo vpliven članek o svobodi.
Frankfurt je dejal, da imamo veliko želja: na primer, da prigriznemo sladko in slano in želja po hujšanju. To so naše želje prvega reda, imamo pa tudi želje višjega reda.
"Moje želje višjega reda so, da se odločim, za katero od želja prvega naročila želim ukrepati, " pojasnjuje Martin. "In Frankfurt definira svobodno voljo kot učinkovit nadzor nad željami prvega reda."
Z drugimi besedami, lahko rečem le, da imam svobodno voljo, če imam dovolj discipline glede želja iz prvega reda. Če je moja želja po višjem redu shujšati in iti v telovadnico, ali lahko premagam skušnjavo, da namesto tega počnem druge stvari?
Kje so ti solatni čipsi?
Vir:
